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5/6/26

Archivos Reciclados: Asignatura: Club de Cultura

  


Archivos Reciclados: Son esos archivos físicos a los que les hago un scan antes de arrojarlos a la basura!

Las razones de descarte son muchas y diversas. En algunos casos es probable que no tenga ni la fuente ni la fecha ya que son paginas sueltas que guarde en algún momento de la vida. 

MAS ARCHIVOS RECICLADOS DESDE EL SIGUIENTE LINK: https://bibliotecalgttb.blogspot.com/search/label/Archivos%20Reciclados

EN ESTA ENTREGA: Asignatura Culture Club / Boy George


Esta vez, se trata de un Archivo personal. Una asignatura de carpeta escolar que use para la materia Geografia en los años 90s, en tercer año. Tiene algo del estilo PAGSA de los 80s y a Boy George. 

Estas pequeñas cosas, en un contexto de bullying absoluto eran pequeñas grandes maneras de resistencia. Resistir ante un alumnado violento, y ante docentes que callaban y amparaban el acoso. 

Pietro


Mes del Orgullo. Olgullos y Raros de #ArchivoPIETRO: La gesta del nombre propio - Lohana Berkins

  Durante el mes del orgullo iré compartiendo a diario (o casi) algunos "orgullos" y "raros" de mi archivo. 

Podras verlos todos desde el siguiente link:


Estrictamente, "incunable" no aplica a un libro de 2005. El termino proviene de incunabula, que significa "en la cuna", haciendo alusión a la infancia o etapa inicial de esta tecnología. Pero no solo por capricho, sino por lo que este libro significó en esos años. Tal vez, poeticamente, sea un libro "cuna". 

El libro en formato físico no se consigue en librerías comerciales. Está completamente agotado y descatalogado. Al haber sido publicado originalmente en 2005 por las Ediciones Madres de Plaza de Mayo, tuvo tiradas muy acotadas (con una última reimpresión pequeña en 2013) destinadas principalmente al activismo, la academia y organismos de derechos humanos. El año 2013 no fue una fecha aleatoria. La reimpresión se aprobó y ejecutó para acompañar el primer aniversario de la sanción de la Ley de Identidad de Género (Ley 26.743), que se había aprobado en mayo de 2012.

Edición histórica y limitada: Las instituciones independientes que lo imprimieron no realizaron nuevas reediciones comerciales masivas tras el fallecimiento de Lohana Berkins en 2016.

Pieza de colección: Los pocos ejemplares que quedan están en manos de militantes, bibliotecas populares, o aparecen muy rara vez en plataformas de usados como Mercado Libre a precios de reliquia.


El miércoles 6 de abril de 2006, Lohana Berkins envía un correo a medios, agrupaciones, organizaciones y amigos con las notas que escribieron Telam y Pagina/12 sobre la presentación de "La Gesta del Nombre Propio"

Fragmento de Pagina/12

Dentro de la comisaría, por la
calle, en la escuela, en el hospital, en un boliche, en su vecindario,
entre sus familiares, en los medios de transporte, en cualquier
oficina pública. En ese orden y en esos ámbitos, más del 90 por
ciento de las travestis, transgéneros y transexuales sufrieron y
sufren sistemáticamente algún tipo de violencia. Cuando el
formulario de la encuesta realizada en Capital Federal, Gran Buenos
Aires y Mar del Plata pedía “respuestas con un máximo de tres
opciones posibles”, aparecieron las especificaciones: lideran las
burlas e insultos seguidas por las agresiones físicas (en un 72,8 por
ciento), la discriminación y el abuso sexual. “Estos resultados le
ponen cifras al daño irreparable de la discriminación, del sufrimiento
innecesario, de las barreras absurdas para el ejercicio de los
derechos elementales que se levantan para algunos sujetos por el
mero hecho de su identidad sexual”, señala la filósofa e
investigadora Diana Maffía en el prólogo de La gesta del nombre
propio, un libro que recoge y analiza los datos relevados durante el
año pasado por la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y
Transexual (Alitt). El informe también da cuenta de las dificultades
que tienen las 302 travestis encuestadas para acceder a la condición
de ciudadanía, la vivienda, el sistema de salud o la educación.


Mas LOHANA BERKINS en #ArchivoPIETRO en  https://bibliotecalgttb.blogspot.com/search?q=lohana+berkins

Comprar materiales de Lohana Berkins en la Libreria del Archivo en https://listado.mercadolibre.com.ar/lohana-berkins_CustId_121556424_PrCategId_AD_NoIndex_True?sb=seller_id#D[A:lohana%20berkins]  (DESCUENTOS POR COMPRA DIRECTA)


4/6/26

#ArchivoPIETRO: Los amorales: lacra que hay que extirpar a la sociedad (1956)

 


Los amorales: lacra que hay que extirpar a la sociedad (1956)

Info sobre este archivo digital: bibliotecalgttb@gmail.com

LOS AMORALES COMPORTAN UNA LACRA QUE ES URGENTE EXTIRPARLE A LA CIUDAD. EN LOS ÚLTIMOS TIEMPOS, AL AMPARO DE ALGUNAS TOLERANCIAS, BRINDAN EN LAS ARTERIAS MÁS CÉNTRICAS DE BUENOS AIRES Y EN LAS DEL BARRIO NORTE, UNA DESEMBOZADA EXHIBICIÓN DE SUS VICIOS. APREMIA LA INTERVENCIÓN DE LAS AUTORIDADES PARA CONJURAR ESTE LATENTE PELIGRO PARA LA JUVENTUD.

MAS ARCHIVOS "REVISTA ASÍ" EJEMPLARES FISICOS O EN DIGITAL EN: https://bibliotecalgttb.blogspot.com/search/label/Revista%20ASI

#ArchivoPIETRO: LA CIUDAD AL ACECHO (1966)

 


LA CIUDAD AL ACECHO (1966)

En Buenos Aires no hay límites de edad para el delito: el 30 por ciento de la población de las cárceles lo constituyen menores de 18 años. El aumento vertiginoso de maleantes jóvenes provoca pánico en la ciudad y todavía no se han previsto medidas para contrarrestar positivamente sus acciones delictivas. 

INFO SOBRE ESTE ARCHIVO: bibliotecalgttb@gmail.com 

Mes del Orgullo. Olgullos y Raros de #ArchivoPIETRO: Etica Marica de Paco Vidarte

 Durante el mes del orgullo iré compartiendo a diario (o casi) algunos "orgullos" y "raros" de mi archivo. 

Podras verlos todos desde el siguiente link:


FRAGMENTOS DEL LIBRO

"...la homofobia forma parte de una constelación social represiva imbricada con opresiones de todo tipo, en vez de considerar que la homosexualidad/homofobia era una variable independiente en el complejo entramado de represión y control social. Ha faltado, pero nunca es tarde, una reflexión acerca de nuestra esquizofrenia de maricas ricas/pobres, de derechas/izquierdas, burguesas/obreras, nacionales/extranjeras, blancas/latinas, amarillas, negras, payas/gitanas, católicas/ musulmanas, creyentes/ateas, sacerdotes y monjas/laicos y anticlericales, militares/civiles, empresarios/asalariados, mujeres/hombres, libres/presos, provincias/capital, etc. Hemos conseguido despenalizar la sodomía, los bollos, las mamadas, los dildos, las tijeras, las comidas mutuas de coño, hasta casi las meadas, pero la homofobia persiste igual que siempre, una homofobia con dos caras: una homofobia ideal, descontextualizada, generalizada, legislada, penalizada, tipificada y universal contra todos los maricones y bolleras; junto a una homofobia real, cotidiana, de la calle, las aulas, el curro, los vestuarios, los barrios, los pueblos, inasequible al imperio de la ley, selectiva, caso por caso, que pregunta antes de excluir cuánto dinero tienes, dónde naciste, tienes trabajo, tienes hijos, eres sacerdote, cuál es tu apellido, eres de derechas de toda la vida, etc. Y decide en consecuencia si apedrearte dentro de los límites estrictamente legales y policiales y echarte a hostias o más suavemente de su bar, de su pueblo, de su bloque, de su familia, de su taxi, de su cuartel, de su clase de 1o de la ESO, de su trabajo según un intocable «derecho de admisión» donde se refugian la libertad del sujeto liberal y la camaradería heterosexista y homofóbica: esa camaradería de la que carecemos las maricas, y que es más que una simple camaradería, es todo un conglomerado ético que tiene respuestas, reacciones, comportamientos, encubrimientos preprogramados, casi biológicos, que a nosotras nos mantienen desunidas, desolidarizadas, salvándose la que pueda mientras que enfrente tenemos una falange hoplita perfectamente impenetrable..."

 "...Lo que sí tengo más claro es que la burra de la UNIDAD PARA TODOS Y TODAS a mí no me la venden. (...) La unidad de las maricas, la unidad de los demócratas frente al terrorismo, la unidad de la izquierda, la unidad del voto útil, la unidad de la puta madre. La unidad de los cojones para mí es patrimonio exclusivo de la derecha y, de rondón, de cualquier grupo de poder que quiera consolidad, ampliar y monopolizar todo el poder a su alcance. Porque unidad significa siempre exclusión, soslayamiento, represión y silencio de los que no se quieren unir, de los desunidos. (...) La unidad de las maricas, la unión hace la fuerza, la unión hace España, la unión hace la libertad, la unión hace la paz: todo eso es escoria ideológica. La union siempre beneficia a los más poderosos entre los que se unen. Unos se unen, se engrandecen, se fortalecen llamando a la unidad, y otros son anexionados, absorbidos, fagocitados, borrados del mapa. Se puede llegar a la unidad de muchas formas: por la fuerza, por imposición, en plan populista a través de un discurso facilón en medio de un contexto socio-político desastroso y mucha carencia, para estar en contra de alguien o de algún grupo, unidos para siempre o coyunturalmente, unidos por interés o por convicción, unidos racionalmente o visceralmente, por afinidad o parentesco, por colores o sabores..." 


Si nos parece evidente e indiscutible que a todo hetero se le debe exigir que no sea homófobo, ¿acaso a nosotras nos basta con ser lesbianas para que ya nadie tenga derecho a exigirnos nada?, ¿basta con ser trans para tener el cielo de la militancia ganado?, ¿basta con ser marica para que nadie pueda exigirnos ya ningún tipo de compromiso ni de solidaridad?.

¿Constituye una justificación suficiente el hecho de ser gay para no tener que asumir más responsabilidades con la sociedad ni con otro tipo de injusticias que nada tienen que ver con la homofobia?

Soy marica, luego estoy salvada. Soy marica, pero me caso. Soy marica, luego exenta de ser solidaria. Soy marica, luego justificada para no preocuparme más que de mi culo. No basta con ser marica para que tu existencia esté justificada. No basta con ser marica para que se te considere un tío legal. No basta con ser pobre, negro, bollera, parado, trans, proleta, sin techo para poder pasar del resto de la gente porque bastante tenemos con ser negros, pobres, maricas como para preocuparnos por los demás, aparte de que no se metan con nosotros. No basta con que te pisen el cuello por maricón o por negro para que tú encuentres justificado pisar por tu parte otros cuellos más débiles que el tuyo, o igualmente vulnerables, sólo que por otros motivos. No basta con ser trans o bollera para poder comportarte sin complejos como una auténtica hija de perra y pisar a otras trans, a otras bolleras, a otros emigrantes porque en algún aspecto de la vida te encuentras por encima de ellos. Que te pisen el cuello por maricón no es justificación para que, como maricón, le pises el cuello a la ecuatoriana que limpia tu casa.

Si algo así como una Ética LGTBQ es pensable y deseable, ha de partir del hecho de que la lucha contra la homofobia no puede darse aisladamente haciendo abstracción del resto de injusticias sociales y de discriminaciones, sino que la lucha contra la homofobia sólo esposible y realmente eficaz dentro de una constelación de luchas conjuntas solidarias en contra de cualquier forma de opresión, marginación, persecución y discriminación.

Repito. No por caridad. No porque se nos exija ser más buena gente que nadie. No porque tengamos que ser Supermaricas. Sino porque la homofobia, como forma sistémica de opresión, forma un entramado muy tupido con el resto de formas de opresión, está imbricado con ellas, articulado con ellas de tal modo que, si tiras de un extremo, el nudo se aprieta por el otro, y si aflojas un cabo, tensas otro. Si una mujer es maltratada, ello repercute en la homofobia de la sociedad. Si una marica es apedreada, ello repercute en el racismo de la sociedad. Si un obrero es explotado por su patrón, ello repercute en la misoginia de la sociedad. Si un negro es agredido por unos nazis, ello repercute en la transfobia de la sociedad. Si un niño es bautizado, ello repercute en la lesbofobia de la sociedad.


3/6/26

ArchiviPIETRO: Luc Montagnier el hombre que descbrió el sida (1995)

 


Luc Montagnier el hombre que descbrió el sida (1995)

Fue el primer científico del mundo que aisló, en su laboratorio del Instituto Pasteur, el virus del sida. Gracias a su descubrimiento se pudieron implementar los análisis para detectar el mal: los famosos tests. Pero a partir de allí, tuvo que librar una batalla más dura y difícil: la pelea por el patentamiento de su “invento”, que involucró una disputa entre su país, Francia, y los Estados Unidos. Estaban en juego varios millones de dólares. Y muchas vidas. Por primera vez habla del tema y define, en una entrevista exclusiva, los alcances de la ciencia en la lucha contra este mal.

Archivo Digitalizado. Info sobre este archivo: bibliotecalgttb@gmail.com  


Los homosexuales: una minoría sin derechos humanos (1989)

“Los homosexuales: una minoría sin derechos humanos"

El Diario de Caracas, 5 de enero de 1989


Transcripción de texto realizada con IA Gemini


CIUDAD

EL DIARIO DE CARACAS Jueves 5 de enero de 1989 | Pág. 21

“No podríamos exigir más nada, por ahora, que libertad”

Los homosexuales: una minoría sin derechos humanos

La noticia aparentemente pasó desapercibida, pese a que en los periódicos —por lo menos en El Diario de Caracas— le hicieron un llamado en primera página: “Dinamarca se convertirá a comienzos de este año en el primer país del mundo que otorgará a las parejas de homosexuales los derechos y deberes que tienen las parejas casadas”. Es decir, podrán casarse legalmente y, por ende, divorciarse, adoptar hijos y consecuentemente heredar o compartir bienes.

Dinamarca es... Dinamarca y allá las cosas como que son diferentes a las de aquí. De todas maneras era interesante indagar la situación de los homosexuales en Venezuela. Tarea en realidad más difícil de lo que se cree: uno ve, incluso percibe, muchísimos homosexuales en todos los sitios, desde el propio trabajo, hasta la calle, ni se diga una fiesta o un bar. Pero de allí a conversar abiertamente con uno de ellos, parece que la distancia es abismal.

La insistencia, de nuevo, ganó. Así que Edgar Carrasco habló. Abogado en ejercicio liberal, fue uno de los fundadores del grupo Entendido, un movimiento de homosexuales que surgió en el país en el 80 y que, pese a los esfuerzos, murió cuatro años más tarde.

—Para nosotros esa noticia es extraordinaria. Es el reconocimiento de los derechos civiles. Claro que para la gente común esa información no es interesante porque no puede entender que una pareja de homosexuales tenga derechos. Informa que ya muchos países están reconociendo derechos, como Israel, que recientemente legisló al respecto y, aun cuando no tan avanzados como los daneses, por lo menos ya no persiguen a la homosexualidad como delito.

—¿Crees que en Venezuela sería posible que los homosexuales lograran obtener algún tipo de reconocimiento como grupo? —En nuestros países —se refiere al Tercer Mundo— sería muy bueno que esto se diera. Sin embargo primero hay que resolver una serie de cosas, porque de nada vale que nos podamos casar si a la hora de dividir bienes vamos a un tribunal de esos prejuiciosos y echaran la medida para atrás.

Sostiene Carrasco que los homosexuales, como grupo minoritario, no pueden obtener derechos civiles mientras no se garanticen y respeten sus derechos humanos. Y comenta cómo son perseguidos sólo por ser diferentes: “No sólo nos discriminan en forma burlona —visto además como un aberrado y enfermo sexual— sino que hay hasta discriminación judicial, en los tribunales. La misma policía es dura y violenta con los homosexuales”.

Como todo grupo poblacional, los homosexuales no son sólo peluqueros o bailarines. Los hay camioneros, los hay intelectuales. Los hay en todas partes. “¿Que por qué no reclaman? Simplemente porque tienen miedo, a la represión, a la sociedad, son hasta flojos en eso de pelear y prefieren encancharse, reprimirse, que todo pase alrededor sin que ellos tengan que sufrir más de lo que sufren”.

Para Carrasco, una vez que se respeten los derechos humanos —la libertad de expresión, de poder decir abiertamente soy homosexual; la libertad de caminar sin que sea detenido, la libertad de trabajar sin que sea despedido simplemente por compartir el sexo con otro hombre— entonces se puede aspirar a obtener otros derechos, como el reconocimiento de la pareja.

Cuenta anécdotas. Conoce de parejas que han vivido por más de 20 años juntos compartiendo la vida, las casas en común, la casa, los muebles. Y uno de ellos muere. Y el otro queda en la calle, pese a que contribuyó económicamente. Heredan los naturales, quizás un primo lejano. Pero no su pareja, hombre, de tanto trajín. “Eso es inhumano”.

—¿Crees que el reconocimiento legal de la pareja de homosexuales ayudaría a la promiscuidad, a que sean menos promiscuos? —Lo de la promiscuidad es relativo. No te olvides que nosotros somos hombres con una variante sexual diferente, pero hombres al fin. Y como los heterosexuales que les gusta andar con mujeres a nosotros nos gusta también cambiar de pareja. Eso es intrínseco al hombre.

—¿Pero ese cambio constante de pareja no tiene que ver con el rechazo de la sociedad, con el aislamiento, con la soledad? —Lo de la soledad es relativo. Eso es un problema del ser humano, no es un problema existencial, que siempre el hombre ha querido resolver. Es cierto que entre los homosexuales hay una búsqueda incesante de la pareja perfecta. Y hay mucha competitividad, incluso allí entra en juego la belleza.

Edgar Carrasco, abogado, fundador del grupo Entendido, habló con “El Diario de Caracas” a propósito de la nueva ley danesa que permite que las parejas homosexuales tengan los mismos derechos que las heterosexuales. “Somos hombres, sólo que con una variante sexual diferente”, sostiene para justificar la promiscuidad que muchos tienen por vida.

María Teresa Arbeláez 📷 Fotos L. A. Henríquez

Epígrafes de las fotografías centrales:

  1. [Foto superior] Carrasco sigue luchando, pero individualmente

  2. [Foto inferior izquierda] “Esta es una sociedad hipócrita”

  3. [Foto inferior derecha] En muchos países los homosexuales han logrado no ser perseguidos

No es un tema serio

Fue una encuesta rápida. Una especie de sondeo de opinión entre gente desconocida, incluyendo familiares. “Esos tipos están locos, cómo se van a casar los homosexuales” fue la frase común de todos ellos.

Y lo tomaban a broma, como siempre toman el tema de los homosexuales. Puros chistes y chanza. Casi como la gaita de las locas perpetuada en el tiempo y el espacio.

La homosexualidad en Venezuela no es un tema serio. De hecho, cualquier hombre que “medio parta la mano” ya es descalificado por marico, sin importar su inteligencia, preparación y educación.

Así que tratar de asumir una conversación seria con gente común y corriente sobre el tema es casi imposible. “Esos tipos están locos, cómo opina; esos son unos enfermos dicen unos, mientras los otros los tildan de aberrados. “Por eso es que los matan tanto”, hay quien agrega.

Y, por supuesto, relacionan casi intrínsecamente la homosexualidad con el Sida. “Bicho, voltea pa’ otro lado”, dice el hombre macho cuando se le menciona un reconocido -aunque no autoreconocido- “pargo”.

Creer que ellos, los hombres con una condición sexual diferente, como dice Carrasco, pudieran casarse libremente, tener vecinos como cualquier mortal, compartir con sus familiares y amigos como lo hacen hombres y mujeres y más aun dividir bienes en caso de divorcio -porque también existiría esto- es un tema que ni siquiera entra en la agenda diaria de pensamientos de cualquier persona en la calle. Si no, pregúntenselo a los taxistas, los máximos opinadores que tiene el país.

La no organización en Venezuela

Recuerda Carrasco que no sólo en Dinamarca, sino en gran parte de los países de la Comunidad Económica Europea y Estados Unidos, las minorías homosexuales han peleado sus derechos a punta de palos con la policía en la calle. Hoy se han ganado puestos en el Parlamento. Incluso dice que en Nueva York la policía tiene un grupo “gay” que presta un gran servicio a la comunidad. Esta lucha por los derechos —y no sólo de los homosexuales, sino de toda la comunidad, por la contaminación, por el urbanismo— les ha ganado terreno y credibilidad.

—¿Eso significa entonces que en Venezuela difícilmente los homosexuales como tal obtendrán derechos, ya que no están organizados ¿por qué sucede esto? —Por lo mismo que te comentaba antes Tienen miedo a la represión, prefieren enconcharse aunque sigan sin derechos. Es cierto, no creo que por ahora los tengamos. Además sería ridículo que nos permitieran casarnos y a la hora del divorcio o la muerte de uno el tribunal le diera la herencia a otro familiar simplemente porque tiene prejuicios.

Como abogado, Carrasco tiene su historia. Ejerce libremente y por lo tanto ha atendido a muchos casos de homosexuales. “Generalmente es por represión. La policía los detiene en la calle por maricos, los golpea, los chantajea. Y la Fiscalía, es duro decirlo, que debería ser garante de esos derechos, no actúa porque tiene criterios muy reducidos sobre los derechos humanos y no quiere ampliarlos”.

Sida: desorden soberano

Por supuesto, era imposible dejar de tocar el tema del Sida, enfermedad que ha señalado con el dedo como nunca antes a los homosexuales del mundo. ¿Ha cambiado la vida desde que existe ese virus?

—Desde luego, dice el entrevistado. “Ahora debe haber una nueva forma de sexualidad. Es obligante. Pero veo que en Venezuela hay un soberano desorden al respecto.

Se muestra horrorizado al afirmar que la mayoría de los homosexuales “saben que hay una enfermedad que se transmite tirando pero más nada. Y lo peor, se niegan a usar condón”. Agrega que un esfuerzo del gobierno, como el apoyo a la fábrica de preservativos nacionales se puede ver frustrado: “Hemos revisado muchos de esos condones y aseguro que vienen rotos. Eso es un peligro, porque la gente se confía y pone en peligro la salud”.

—¿Hay posibilidades de que ustedes se organicen aunque sea para luchar en contra del Sida? —Mira, la única que yo veo es a través de organizaciones como los partidos políticos. Que nos abran un campo y nos apoyen.



Mes del Orgullo. Olgullos y Raros de #ArchivoPIETRO: Yo fui hombre (Mi transformación de Hombre a Mujer) de Roberta Cowell

 Durante el mes del orgullo iré compartiendo a diario (o casi) algunos "orgullos" y "raros" de mi archivo. 

Podras verlos todos desde el siguiente link:


Yo fui hombre

(Mi transformación de Hombre a Mujer)

de Roberta Cowell

Editorial Freeland - Argentina - 1954

CONTRATAPA:

Roberto Cowell, fué hasta 1951 un hombre. En mayo de ese año, luego de una serie de intervenciones quirúrgicas, cambió de sexo. Hasta ese entonces su vida como hombre había sido perfectamente normal, desempeñándose como piloto de la R.A.F. (Fuerza Aérea Británica). Corredor de automóviles en carreras de pista y era casado y padre de dos hijos.

Esta autobiografía, nos pone al corriente de muchas anormalidades del sexo.

*

"Se vendía en Harrods junto a un icónico punto de encuentro de las "maricas"El historiador Patricio Simonetto, en su investigación de referencia sobre la historia trans argentina titulada A Body of One's Own: A Trans History of Argentina, identificó un dato geográfico clave sobre su distribución:El libro se comercializaba masivamente en la librería de las famosas tiendas Harrods en Buenos Aires (calle Florida).Esta librería quedaba exactamente al lado del bar Augustus, un reconocido punto de reunión y sociabilidad para las "maricas" y disidencias de la época en el centro porteño. Esto facilitó que el material circulara directamente dentro de la comunidad que se identificaba con la vivencia.

La traducción de este libro en 1954 por la editorial local Freeland abrió las compuertas para que los medios de comunicación argentinos de la época (revistas de actualidad como Así o Ahora) empezaran a reportar casos locales e internacionales de transiciones médicas." Fuente



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